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珠海古建材料厂家
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time:2019-12-01 10:43:03

author:河北鑫泰古建园林工程有限公司

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朝与庭   


    朝庭、宫庭、王庭、府庭、禁庭等等都是公共性的庭院空间,与国有关。中国传统文化中,国与家的关系可用“家国同构”来描述。“家国同构”即古代中国“家”与“国”社会基础相同,具有同一原则,同构关系。人们常说的“家天下”一词就说明家即天下,天下即家。孟子曰:“人有恒言,皆曰,‘天下国家’,天下之本在于国,国之本在家,家之本在身。”墨子也说:“治天下之国若治一家。”“修身、齐家、治国、平天下”表达了中国儒家文化对家与国认识的一致性。家庭就是封建社会的细胞,国家与家庭不过是大家与小家的关系。 


    就建筑而言,这种“家国同构”导致国家的建筑类型(宫、庙、郡)都采用了家的空间形态——庭。“家庭日常所居之四合院,也正是王城、宫殿的同构体”。作为中国传统人格行为指南的礼制,也是以家为中心的,礼按照家族模式使家庭和生活的宗法等级关系伦理化,制度化,将人-家-国这一系列联系为一整体。宫殿、衙署、庙宇等公共建筑空间是中国建筑的精髓所在,在这些建筑的庭院空间中,礼制的作用表现得更加充分。“中国宫殿本是住宅的放大,外朝内廷,前朝后寝,合乎‘天地之道’,‘阴阳之理’,也是礼制秩序的本质反映。”    


    3、园与庭——天人合一 


    在“天人合一”的传统宇宙审美原则中,儒道二家都把怎样使自己的生命和宇宙融为一体作为最重要的问题加以研究,只是有不同的侧重,儒家重人而道家重天。“园”深受道家的影响,注重自然性,尤其是士大夫阶层从诗、书、画等各艺术领域对自然的推崇也深深影响了“园”从内涵到形态的一切方面。“而传统庭院建筑,则可以看作儒道对立互补双重影响的一个中间地带”。 


    园与庭的结合是儒道两家的融合。它与园林的区别在于“园庭”与“园林”代表了“园”范围的两个界限。园庭是道家文化对庭院的限定,是在庭院空间中表达出对世外的向往。总之,传统士大夫阶层的那种无处不在的自然情结从隐逸文化、从“天人之际”的宇宙观、从士大夫的人格观、从思维方式和美学原则各个方面决定了园林文化对庭院空间深刻影响。     

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